Страничка Елены

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩИН ВО ВРЕМЕНА МОИСЕЯ, ИИСУСА И МУХАММЕДА

Докладчик: Санникова Елена.

Одним из основных постулатов в Аура Русе является, что Посланник — сын Отца Небесного, это один и тот же человек, который приходит на землю для возвращения людей на путь к Богу и приносит новый завет, т.е. происходит обновление знаний и понимание воли Бога по отношению к людям. Главной задачей Посланника является работа с Силами, которые составляют этот мир, как через себя, так и в людях его окружающих. Т.е. в его окружение входят люди выражающие наиболее ярко негативные качества этого мира, но готовые работать над ними внутри себя.

Каждый приход Сына Отца ознаменовался работой над одной из сфер человеческого существа. Сейчас же, Сын в лице Саошианта, принес понимание работы посланника над душой человека, самоосознание своей работы и работы людей его окружающих.

Его соратники всегда были рядом с ним и образовывали общину,  объединение по духу или правильней сказать всех их объединяло общее понимание мира, человека, пути и стремление к изменению себя. Изучив источники, относящиеся ко временам Моисея, Иисуса и Мухаммеда,  можно выделить несколько черт, которые были свойственны для общин того времени.

1.     Вера в миссию Посланника, когда душой и центром притяжения является сам Посланник. Именно через него происходит объединение людей и через него они приходят к понимаю Бога.

2.     Свобода выбора своего пути, свобода признания Посланника и вступления в общину. Свобода веры, которая не противоречит жизни общины, ее смыслу.

3.     Понимание, что существует один путь, другого пути к Богу кроме как через его Сына нет. Только это подразумевает следование воле Отца Небесного. А в общине часто эта воля выражается через ситуации, происходящие между общинниками в процессе взаимодействия.

4.      Близкие отношения между общинниками основываются не на связи общинников между собой, а на связи между посланником и каждым членом общины в отдельности, что приводит к борьбе между собой внутри общины, к конфликтам «любимчиков», который перерастает в противоречие авторитетности и распаду общины.

5.     Малое количество последователей при жизни Посланника.

6.     Отсутствие привязок к положению и профессиям общинников, т.е. все являются равными, никто не хуже и не лучше, каждый имеет свои плюсы и минусы.

7.     Важное внимание в работе Посланника уделяется женщинам. Стоит отметить, что при Иисусе и Мухаммеде происходило умаление роли Марии Магдалины и Аиши, та женщина, над которой велась работа во время ухода Посланника, оттеснялась от дел и отодвигалась последователями на второй план, но при этом личность матери - Марии и Хадиджи превращались в сказочные персонажи.

Если говорить более конкретно, то каждую черту можно проиллюстрировать. Говоря о первой черте, т.е. о вере в Мессию, следует отметить, что происходит эволюция понимания работы Сына. Изучая источники описывающие дела Моисея, проглядывается, что они воспринимали его, как равного себе, не воспринимая, как Мессию - Сына Божия,  хотя признали в нем спасителя иудеев после его смерти, когда дошли до земли обетованной. Понимание единого Бога и признание Его верховенства, без личности Моисея было сложно для них. Хорошим примером является поклонение золотому тельцу, когда Моисей ушел на Синай, т.е. быстро, не задумываясь, они отступили от слова учителя. Возможно именно поэтому, для изживания неверия и иллюзий, для воспитания смирения в течении 40 лет, по преданию, водил их Моисей по пустыне. Также через Моисея иудеям был дан  закон – Тора, который очень подробно регламентировал жизнь общины.

Говоря о времени Иисуса, можно сказать что  меняется отношение учеников, они верят в него, как Мессию - посланника, выражающего волю Небесного Отца.   Впервые, Посланник в лице Иисуса,  говорит о Боге, как о своем Отце, и что они есть одно, все происходящее с ним и его последователями случается по воле Божьей. Для учеников принятие сущности Иисуса, как Сына Бога, является новым этапом в отношениях ученик - учитель, но пережиток неверия, присущий иудеям во времена Моисея проскальзывает в истории Иисуса. Это проявляется в разговоре Иисуса, после его смерти,  с апостолами, где освещено принятие и понимание личности Иисуса, но присутствует не понимание замысла Бога. Можно сказать, что в этом эпизоде Иисус выступает в роли авторитета,  несущим  идеи, а не как Посланник воли Отца Небесного, поэтому ему постоянно приходится одергивать учеников своих объясняя, что он говорит не от себя, а от Отца:

«мы сказали Ему: “Господи, правда ли, что плоть пойдет на суд вместе с душею и духом, и что одна часть <людей> упокоится на небе, а другая часть будет наказана вечно еще живою?” И Он сказал нам: “Как долго будете вы исследовать и сомневаться?”

23 Мы вновь сказали Ему: “Господи, нам необходимо исследовать о Тебе, – ибо Ты заповедал нам проповедовать, – чтобы мы сами научились верному о Тебе и были полезными проповедниками, и чтобы те, кто будут наставляемы нами, уверовали в Тебя. Поэтому нам надлежит изследовать о Тебе”.

24 Он отвечал и сказал: “Истинно Я говорю вам, воскресение плоти совершится вместе с душею и духом”. И мы сказали Ему: “Господи, значит возможно тому, что распалось и обратилось в ничто, стать целым? И мы спрашиваем Тебя не как неверующие, и не потому что это было бы невозможным для Тебя; но поистине мы веруем в то, что Ты говоришь, сбудется”. И Он разгневался на нас и сказал: “О вы, маловеры, как долго еще вы будете выспрашивать? Но скажите Мне, чего вы хотите, и Я Сам скажу вам без неохоты; только сохраните Мои заповеди и делайте то, о чем Я прошу вас, и не отвращайте ваши лица от всякого человека, чтобы Я не отвернулся от вас; но не уклоняясь и не боясь, и не взирая на лица, служите тем путем, который прям и узок и ровен. И тогда Мой Отец Сам возрадуется вам».

Во времена Мухаммеда  понимание деяний Посланника, по сравнению, с ранним периодом, был намного выше. В Мухаммеде видели именно того, кто выражает волю Бога. Признавался его авторитет и главенство в общине, но именно, как избранного Богом того, кто выражает волю Его.

Под свободой выбора своего пути, я понимаю, осознанный выбор, обдуманные намерения и готовность к сложностям. Важно остаться верным себе, соратникам, разделяющих общий груз ответственности перед Богом. Но при этом помнить, что этот выбор конечен, так как нет другой дороги ведущей к Богу. Получается, что человек, сделавший выбор, выбравший быть в общине или нет, своими поступками, действиями может быть только за или против Посланника, Воли Бога и общины. Если человек противостоит общине, значит он противостоит Воле Бога, выражающейся через членов общины, этим он противодействует и самому Посланнику. В апокрифе «Апостольские деяния» есть замечательные строки, которые говорят:

«Поэтому все люди имеют власть верить в Свет, Который есть жизнь, и Который есть Отец, Пославший Меня. И всякий, кто верует и творит дела Света, будет жить в них; но если кто исповедует, что он принадлежит к свету, и творит дела тьмы, тот не сможет ничего сказать в защиту себе и не сможет поднять лица, чтобы взглянуть на Сына Бога, Чей Сын – Я. Ибо Я скажу Ему: “То, что ты искал, ты нашел, и то, что ты просил, ты получил. Поэтому ты осуждаешь Меня, о человек? Для чего ты отошел от Меня и отрекся от Меня? Не имеет ли каждый человек власти жить и умереть?"»

Говоря о Воле Отца Небесного, выражаемой через ситуации, наиболее ярким примером является эпизод из Нового Завета о «предательстве Иуды». Для того, чтобы Изгой в лице Христа осудил свои же силы, последний должен был взойти на крест и быть поруган. Именно в этом выражалась воля Отца и только самый преданный ученик смог выполнить волю Отца и помочь Сыну выполнить свою миссию. Выполнить Волю Отца в такой ситуации можно лишь чувствуя ее в себе, а не просто выполняя чей-то приказ. Иуда понял все намеки Иисуса и принял на себя ответственность за их претворение в жизнь. Отдать явно такой приказ невозможно – возможно лишь внутри понимать Волю Бога и намерения того, кто ее выражает. Исходя из этого – действовать.

ВЫВОДЫ:

Из вышеприведенных особенностей общин, существовавших в приход Посланника на землю, можно говорить о том, что должно быть свойственно для современной общины, складывающейся вокруг Сына. Современный этап эволюции общины значителен: во-первых, каждому дана большая свобода, чем прежде, во-вторых, общинники живут в двух мирах — своем мире и мире, где центром является Саошиант, в-третьих, не смотря на признание и следование за Сыном, не происходит объединение в бытововом плане, что ведет к  проявлению себя в разных сферах деятельности и как следствие разъединению, в-четвертых, возможность осознать свои прошлые поступки и действия,  является причиной повышенной самооценки.

На мой взгляд, для современного этапа, важно понимание, что каждый выражает определенное качество, которое ему наиболее близко и которое он развил  в себе. При этом, качества присущие для общинников так различны, что часто являются противоположными, эти качества есть в каждом, но на разном уровне, где-то даже в зачатке. Причиной переразвития одних качеств и почти замороженность других кроется в разных взглядах, этих же людей, на дела посланника в прошлые воплощения и разного понимания Воли Отца Небесного на сегодняшний день.

Исходя из этого можно сказать, что наиболее важной  задачей сейчас является нахождения общих взглядов, общего понимания, что подразумевает хотя бы признавать в других присущих им качества и свойства, и стараться принять их у себя, так как и они присущи Богу.

Выявление качеств, видение и понимание сути работы Саошианта возможно только через тесное взаимодействие, т.е. полную открытость одного общинника перед другим. Нет ни лучше, ни хуже, все равны, и как говорила Мамочка «не я единица, а я в единице», так же должно произойти, т.е. люди с разными судьбами, положением, пониманием должны менять себя изнутри и принимать то, что идет от их собратьев, чтобы происходило взаимодействие, т.е. Новая община должна стать не разношерстной и разноцветной общиной, где у каждого свое я, а одним организмом, где Я одно на всех, так как нет ни лидеров, ни подчиненных, главных и второстепенных, а есть люди, объединенные общей целью, которыми управляет воля Отца передаваемая через Саошианта.